اذكـآر وأدعيـة   دعاء من أصابته مصيبة   .. ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2)   دعاء الهم والحزن    .. ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء   دعاء الغضب    .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4   دعاء الكرب    .. لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3   دعاء الفزع    .. لا إله إلا الله متفق عليه   ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً    .. ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5   من استصعب عليه أمر    .. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106   ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه    .. كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1)   مايقول عند التعجب والأمر السار    .. سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8   في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين    .. إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3   دعاء صلاة الاستخارة    .. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8   كفارة المجلس    .. من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3   دعاء القنوت    .. اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428   مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح    .. بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1   الدعاء قبل الجماع    .. لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه   الدعاء للمولود عند تحنيكه    .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي)   ما يعوذ به الأولاد    .. أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6   من أحس وجعاً في جسده    .. ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4   مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته    .. لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10   تذكرة في فضل عيادة المريض    .. قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1   مايقول من يئس من حياته    .. اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4   كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان    .. لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه   من رأى مببتلى    .. من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3   تلقين المحتضر    .. قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2   الدعاء عند إغماض الميت    .. اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2   مايقول من مات له ميت    .. مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2   الدعاء للميت في الصلاة عليه    .. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159   وإن كان الميت صبياً    .. اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً   عند ادخال الميت القبر    .. بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1   مايقال بعد الدفن    .. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل صحيح . صحيح سنن أبي داود 620/2   دعاء زيارة القبور    .. السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2   دعاء التعزية    .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه

الأحداث الجارية من الجزيرة

الأحد، 12 ديسمبر، 2010

شعر فضيلة الشيخ الشعراوى إهداء ياسر ناجى



إهداء إلى معلمى وأستاذى الأستاذ محمد حواس حيث أننى كنت قد قرأتها من قبل فى أحد الكتب ولم أعثر على الكتاب فقررت ان ابحث عنها على الانترنت والحمد لله أن وجدتها فهى تمثل كنزا من الكنوز النادرة وتعكس مدى العبقرية المبكرة التى تمتع بها شيخنا محمد متولى الشعراوى رحمه الله
تلميذك
ياسر ناجى
بمناسبة ذكرى الإسراء والمعرح اقدم لكم هذه التحفة ألا وهي قصيد الاسراء و المعراج لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله و رضي الله عنه
وهي أول قصيدة كتبها في حياته (كتبها وهو فى الصف الثانى الإعدادى ) و تركها كما هي دون أي تعديل فقد أراد فضيلته أن يراجعها و يعدل فيها و استشار في ذلك – علي ما أظن – الدكتور عبد المنعم خفاجي فأشار عليه أن لا ليعلم الجميع أنك ولدت عملاقا
مناجاة و استعطاف:
يا ليلة المعراج و الاسـراء *** وحي الجلال و فتنة الشعراء
الدهر أجمع أنت سر نواله *** و بما أتاك الله ذات رواء
فلك العلا دارت عليه شموسه *** والشمس و احدة من الإنشاء
من ذا الذي يحظي بما استعصي *** علي موسي و عيسي صاحب الإحياء
لله عذراء تفيض نضارة من ذا *** الذي يخظي بتي العذراء؟
لا غرو إن كانت كعاب محمد *** إن العظيم يكون للعظماء
يا ليلة في الدهر جل مقامها *** نور عليك يفوق نور ذكاء
يا ليلة فيها الفضائل أينعت *** لنبينا ذي الرتبة العلياء
يا ليلة صارت لأمة أحمد *** عيدا تجدده يد العظماء
يا ليلة قصي حديثا شائقا عما *** علمت فأنت أصدق راء
يا ليلة قصي حديث محمد *** فستبترين جهالة الجهلاء
قصي بربك ما علمت و ما الذي *** قد حازه ذو العزة القسعاء
قصي بربك لا تضني فالبخل *** ممقوت لدي الكرماء
قصي حديث رسولنا خير الملا *** قصي علينا أطيب الأنباء
هل في سكوتك لي مجيب ناطق *** يحنو علي مستوكف الأنباء
إن كنت تبغين الدلال فإنني *** صب أحن إليك كالورقاء
أو كنت تبغين انقباض وصالنا *** أعلي المشوق تعزز الهيفاء؟
فصلي برغم الحاسدين و خبري *** فالخبر منك يزيل كل عناء
تلبية و عطف :
رقت و لبت و انحنت طربا معي *** قد أمطرتني سحرها و دوائي
قد أمطرتني من ثناياها المنا *** قولا أتي كالغيث للجدباء
قالت : و قد دارت بكأس شمولها *** كف النداء فذاك خير بداء
يا من تنادي ما أقول وقد بدا ؟ *** إسراؤه و عروجه بجلاء
المنكرون لما يقول محمد *** لا شك فيهم خلة السفهاء
لكن سأذكر نبذة مما جري*** فاسمع فإن الخير في الإصغاء
منة الله علي سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم :
الله فضله علي كل الوري*** أهداه خير العقل و الأراء
هو سيد الثقلين طه المصطفي *** يس أكمل من علي البطحاء
نسبه الشريف :
هو شبل عبدالله في أقوامه هو*** سبط مطلب حيا الصحراء
هو زهرة من آل هاشم نفحها نور*** الهدي هو دعوة استجداء
مضر نضارة خلقه ثم اصطفي *** منها كنانة بلا ارجاء
ثم اصطفي منها قريشا و اصطفي *** الـهادي فأشرق صفوة الآباء
فهو الخيار من الخيار من الملا *** قاصي المفاخر أيما إقصاء
حكمة رسالته :
لما رأي رب الخلائق أنهم *** ضلوا الطريق أتي بخير دواء
أهدي بك الدنيا لتصلح أهلها *** يا رافع الفقراء و البؤساء
أرسلت في الدنيا نبيا صادقا *** فأنرت داجيها بخير ضياء
بك يا رسول الله يا علم الهدي *** قدأشرقت شمس علي الغبراء
همته صلي الله عليه و سلم :
قد كان سيف البغي سل بهمة *** لكن عدلك فك كل بلاء
طهرت أرض الله من أوضارها *** و رفعت قيمتها علي الجوزاء
وطدت إيمانا بها ومهابة *** لله في قلب و في أحشاء
لك معجزات يا محمد سطرت *** رفعت مقامك فوق كل لواء
ميلاده و ارهاصاته:
وضعتك أمك كاملا و مكملا *** فبهرت كون الله بالأضواء
إيوان كسري شق يوم بزوغه *** نار بفارس أخمدت للرائي
قد حطمت أصنام مكة بعدما *** كانت إله الجاحد المتنائي
يتمه صلي الله عليه وسلم:
نعم اليتيم كلؤلؤ في يتمه و*** اليتم كونك فاقد النظراء
كلأتك عين الله دون أبوة و*** أمومة تحنو و دون ثراء
و إذا العناية لاحظتك عيونها نم ***فالمخاوف عنك في إغضاء
رضاعه صلي الله عليه و سلم:
ندبوا نساء الحي حين رضاعه *** فنفرن عنه نفار الاستهزاء
جاءت حليمة والعجيفة تمتطي مذ *** أرضعت صارت من السعداء
فاقت جميع المرضعات نبالة و*** قد استعارت منه كل رواء
حالته قبل البعثة:
في مهده الإيمان كان خليله و*** كذا الشباب ذريعة الإغواء
قد كان و البدع استطال شواظها *** يشدو بذكر الله في حراء
ظهرت بوادره أمين عشرة *** كانت تضن به علي الأمناء
ماضي العزيمة حرفة وديانة *** ساس الرعايا بعد رعي الشاء
تنبؤ الأخبار به :
قد شاع في الأصقاع طيب ذكره *** و تضوعت رياه في الأنحاء
و تنبأ الأحبار هذا أحمد بشري*** من الإنجيل بعد كل بلاء
زواجه بخديجة :
سادت نبالته فتم قرانه *** بخديجة عن رغبة وصفاء
اصطفاؤه و نزول الوحي:
لما أتيت الأرعين أتيتهم *** تهدي قطين البر والدأماء
جبريل روح الله و حي رسوله *** أدلي له في الغار بالأنباء
ضم النبي إليه ضمة وامق *** قال اقرأن يا سيد القراء
قد أحجم الهادي فقال مكررا *** باسم الإله اقرأ وعم برضاء
قد قال رعبا زملوني دثروا *** وأتي ابن نوفل مؤذنا برجاء
بشري فهذا المرتجي في كتبنا *** و رسولنا في آخر الآناء
دعوته إلي الإسلام
و دعا النبي إلي الحقيقة مرهفا *** ماض مضاء الصعدة السمراء
قد صدق المحمود قلب سعيدهم *** ونأي و كذبه ذوو الأهواء
موقف الأعراب منه :
وتجهم الأعراب مما قد أتي و*** تفرقت عنه نهي الكبراء
لولا التعصب في القبيلة ديدن *** لشفوا غليلهم بسكب دماء
حكمة اضطهادهم له :
خافوا رواج دعاية تقضي علي *** عزاهمو و اللات أي قضاء
خافوا كساد متاجر إن أذعنوا *** وتمسكوا برزيلة الإيذاء
عزيمة النبي صلي الله عليه وسلم :
لم تثن من عزم النبى فعالهم** كان في التسفيه ذا استحياء
و الحق منصور وإن يك معدما و*** الزور مقهور علي الجوزاء
دعوة النبي في مأربة عمه:
جمعت شباب بنى الجزيرة حفلة* فدعا إلي الأخري بخير نداء
 قوم إني قد أتيت بخيري الـ *** دنيا مع الأخري بخير جزاء
فاغتاظ جاهلهم : لذاك جمعتنا؟ *** تبت يداك تجئ بالنكراء؟
لم يغضب الهادي فرد إلهه تبت ***يدا ذي الفعلة الشنعاء
و إذا أسئت من امرئ وتركته *** فالله مقتص من الاعداء
موقف الأعراب إزاء عزيمة النبي :
لما رأي الأعراب أن محمدا *** سيظل يدعو رغم كل بلاء
عرجوا إلي حامي النبي و عمه *** ناداه أن دع جالب الغوغاء
فأجابه و الله لو وهبوا إلي *** النيرين لما تركت دعائي
قالوا تروم الملك أم تبغي علا *** فتسود فينا مالك الغبراء
أو كان بك يا محمد قومنا *** رأيا نداويه بخير دواء
فأجابهم ما بي مقالة رهفكم *** لكنه عهد وذاك وفائي
هجرته صلي الله عليه وسلم :
و رأي النبي ببطن يثرب أمة *** خرجت إليه بخيرة النصراء
فسري إليها مع أبي بكر *** سري فيه تجلت آية الإيفاء
قد كان ساعده وطوع يمينه *** و رفيقه في الليلة الليلاء
ترحيب المدينة بمقدمه :
قالوا له و لصحبه يا مرحبا *** أهلا بكم يا بلسم الأدواء
قد أكرموه باتباع شريعة *** وقروه فيهم أيما إقرء
قد كانت الأنصار خدن مهاجر*** شركاء في السراء والضراء
بسطوا علي الاقوام راية دينه و*** استعذبوا خطرا بلا غلواء
كيف انتشر الإسلام:
بالسيف حينا و الهوادة تارة و*** الحلم أخري دون أي رياء
لله لا لنفوسهم قد أخلصوا قد *** سربلوا الإسلام بالسيراء
عظمته و قلبه لنظم العالم :
أنت العظيم من المناحي كلها *** يا منقذ المعمورة السجواء
سلما و حربا حكمة و سياسة *** نبلا جمعت بأبهج الأزياء
صيرت أصقاع الجزيرة بعدما **** كانت كما الجرداء كالغناء
صيرت امر الناس فيما بينهم *** شوري بل قصر علي الأكفاء
و قلبت فردا ما ينئ عرمرما *** في الأرض فتاك و في الأجواء
يا أحمد الإنعام إنك أسوتي و *** مناط عزي يا ذري العلياء
معجزة القرآن :
قد أنزل المولي عليه قرانه *** يرمي بعي أفصح الفصحاء
سجدت له الألسن المقاول بعدما *** يتخبطون تخبط العشواء
نسبوه للبشر افتراء منهمو *** هل تبصر العينان بالأقذاء
قال الإله ائتوا به من مثله *** فتقهقروا بظهورهم لوراء
قد عارضوه ببدعة و خرافة *** أين الثريا من ثري الغبراء؟
معجزة الإسراء :
يا حبذا إسراؤه و عروجه من *** مكة البيت إلي الزرقاء
اشتاق طه المصطفي لمليكه يا *** حبذا المشتاق للعلياء
قد قال يا جبريل بلغ خالقي *** اني أود ان أكون الرائي
أرجو المثول أمامه حتي أري *** ذاتا فهيئني تفز بشيائي
ذهب الأمين إلي الإله مخبرا *** والله يعلم كل شئ ناء
قال الإله الضيف عندي أحمد *** أحضر أيا جبريل تي الأضواء
الأرض شرفها ضياء محمد *** فامثل به حتي يزور سمائي
بدء الإسراء:
ذهب الامين وميكائيل صحبة *** أخذا رسول الله للإسراء
قد يمما بئرا لزمزم نابعا *** ليطهرا قلبا له بالماء
ذهبا فشقا صدره بمرؤة *** غسلاه غسلك أنظف الأشياء
ملآه إيمانا وعلما راسخا *** قد أثلجاه بحكمة الحكماء
خلاه توا كالنطاسي بارعا *** لكن هما نطس بغير دواء
البراق:
ختماه ختما للنبوة محكما و*** اتي البراق لأحمد بولاء
لا بالمذكر و المؤنث مسرج *** خير المطايا مركب السعداء
هو جامع من كل حسن خلقة ***متوسط في الخفض و الإعلاء
رجلاه بل ويداه عند ضرورة *** قصرت وطالت ساقها برضاء
و خطاه في قطع الفلاة كلحظه ***و لحاظه استولت علي أرجاء
ركب النبي :
ركب الرسول عليه جل مقامه و*** مشي البراق بمشية الخيلاء
ساروا إلي الأقصي ينار بركبهم ***كالشمس فوق القبة الزرقاء
قطعوا الفيافي و القفار كطرفة *** للعين أو كإشارة الإيماء
راوا العجائب في الطريق بأسرها***صلوا سويا عند طور سناء
المسجد الاقصي رأوا فتهللو***ا نزل النبي ببابه بمضاء
أخذ البراق الوحي جبريل العلا *** لوكائه في الصخرة الصماء
ول المسجد و الصلاة فيه :
دخل النبي البيت بدرا ساطعا *** فأعاره نورا يراه النائي
صلي الملائك خلف أحمدهم علي ***دين الخليل و أعلنوا بدعاء
رسلا يلي ضربا سقوه ظامئا *** ورووه من هذا بديل الماء
و قد انتهي الإسراء مقطوعا به *** وعروجه بالجسم ذاك الجائي
معراجه صلي الله عليه وسلم :
جاءوا بمرقاة من الذهب الذي هو ***عسجد يدمي عيون الرائي
صعد النبي إلي السماء مكبرا *** جبريل ميكائيل كالعشراء
ساروا بقدرته كأن طريقهم *** جسرعريض مريم بفضاء
ولوج السماء الأولي :
لما أتوا أولي السموات العلا *** قرع الأمين لبابها بمضاء
قال الموكل بالسماء مخاطبا *** جبريل هذا قائد الأضواء
من معك يا جبريل قال محمد *** نورالهداية صادق الأنباء
سأل الموكل هل حظي برسالة *** فأجابه مهدي إلي الغبراء
فتح الموكل بالسما فإذا به *** أصل الخليقة دوحة الآباء
نوران قد لمعا علي أرجائها *** وتري السماء تزينت ببهاء
و أراه آدم كل شئ فوقها *** متهللا بفضيلة شماء
السماء الثانية:
صعد النبي لما يليها شاكرا ***لله من نعم وخير عطاء
جبريل يقرع بابها مستئذنا *** رد الموكل سائلا بوفاء
 فتح السماء مرحبا بمحمد *** عيسي كذا يحيي من الشهداء
قد قابلاه بكل بشر واضح *** يا مرحبا بالقادم الوضاء
دعيا له بالخير خالص دعوة *** وكذا يكون الحب للنبهاء
السماء الثالثة:
صعد النبي مع الأمين إلي العلا *** وصلا لثالثة بغير عناء
جبريل يقرع بابها بولوجه *** مرحا فقال موكل بسماء
من معك ياجبريل قال محمد *** قطب الوجود و احمد النبلاء
فتح السماء مرحبا بمحمد *** فإذا بيوسف فاتن الحسناء
حياه خير تحية ممزوجة *** حبا و ذلك أعظم الآلاء
السماء الرابعة :
وصلا لرابعة السموات العلا *** جبريل يقرعها بخير نداء
من معك يا جبريل قال محمد *** ضيف العلا و منور الأدجاء
فتح الموكل بالسما فإذا به *** إدريس قوم صادق الانباء
فدعا له بالخير حتي المرتقي *** صعدا لخامسة بغير تناء
السماء الخامسة:
قرع الأمين لبابها مستئذنا *** قال الموكل من بباب سمائي
فأجابه جبريل فافتح بابها *** سأل الموكل قائد النبلاء
من معك يا جبريل قال محمد *** مستأصل الإشراك بالأبراء
فتح الموكل بالسما فإذا به *** هارون ذو اللحية البيضاء
السماء السادسة :
صعدا لسادسة السموات العلا *** و محمد هو أفضل النزلاء
قرع الأمين لبابها مستئذنا *** سأل الذي فيها بكل حياء
من معك يا جبريل قال محمد ***هادي البرايا أول الشفعاء
فتح الذين ببابها و تهللوا *** وإذا بحفل كان كالجماء
و إذا بموسي بينهم متهلل و *** محمد كالزهرة الفيحاء
السماء السابعة :
صعدا لسابعة السموات العلا *** حتي أتوها جيئة الأنواء
قرع الأمين لبابها مستئذنا *** سأل الذي فيها بكل حياء
من معك يا جبريل قال محمد *** تاج الفخار ومصطفي الأسماء
فتح الموكل مسرعاومرحبا *** فإذا خليل الله جا للقاء
و أراه أمته أراه مقامه في *** جنة الأخري بغير خفاء
و أراه شيئا غاب عني وصفه *** وأراه مأوي محتد الأكفاء
و رأي النبي عجائبا في *** طيها للكافرين به و للأعداء
سدرة المنتهي :
وصلا إلي المعمور ثم لسدرة الـ *** منتهي عن صادق الإيحاء
موقف جبريل :
و هنا تري جبريل ذا متأخرا *** عن سيره فرنا له بنداء
أكذاك يترك كل خل خله عند *** الشدائد ؟ لا تكن متنائي
فأجابه هذا مقامي يا أخي ***و سأحرقن إذا تركت بقائي
لكن تقدم للعلا في مأمن *** والله إنك أرفع الأشياء
طريق النبي :
حجب لطه المصطفي قد فتحت ***فاجتازها في مأمن و رخاء
قد زج في بحر من النور الذي ***هو نور وجه الله خير ضياء
رؤية الله و كلامه :
و رأي الإله بغير كيف رؤية *** بالعين فاقطع مرية الجهلاء
و دنا من المحمود جل جلاله *** قال التحية خالق الأرجاء
قال السلام عليك يا خير الملا *** أهلا بمطلوبي وعز سمائي
نعمة الله عليه :
أبدي له كل الفضائل ساقيا *** كأس المحبة أحمدا بصفاء
غمس النبي ببحر ماء جلاله *** ووقاره و سقاه بالصهباء
فرض الصلاة :
فرض الإله علي النبي لأمة *** خمسين فرضا واجبي الأداء
أوبته صلي الله عليه وسلم:
حظي النبي محمد بإلهه و*** قد انثني المحفوف بالآلاء
و إذا بموسي قال كم فرضا لكم *** ؟ فأجابه خمسون للأداء
ارجع فسله كي يخفف ربكم *** فرضا فأنتم أضعف الأبناء
تخفيف الصلاة و رجوعه:
جع النبي غلي الإله مكررا *** أبقي لنا خمسا بخير دواء
نزل النبي و قد تحلي بالعلا *** وأتي بخير شريعة سمحاء
و السر في تزويد موسي أحمدا *** كي يستريح محمد النبلاء
ركب النبي مفاخرا ببراقه *** جبريل سار به بغير ثناء
وصف البعير:
نظرا لعير في الطريق فإذ به ***هو من قريش قد رنا بنداء
قالوا لذاك صوت طه أحمد *** والله خصصهم من الشهداء
عرف النبي صفات عيرهمو *** لكي يجلي قلوبهم من الأصداء
موقف قريش من خبره:
ذهب النبي إلي مقر مقامه *** ومكانه بحرارة البرحاء
لما بدا فلق الصباح بنوره *** وأتي أبوجهل أبو الجهلاء
قص النبي عليه خبرا *** صادقا فأتاه بالآباء و الأبناء
حقا أبوجهل له الجهل انتمي *** جهل المعارض فذاك أفحش داء
قد كذبوه سوي أبي بكر فقد *** وافاه بالتصديق والاصغاء
حجتهم علي أنفسهم :
قد لقبوك أمينهم يا مصطفي *** مذ كنت طفلا صادق الأنباء
فعلام قاموا ينقضون كلامهم *** عجبا يجيء البرء بالأشفاء
استشهاد النبي بغيرهم:
قالوا بعيد أن يكون مقاله *** فأجابهم يأتيكمو نصرائي
يأتيكمو عير لكم هو ناظري *** فسلوه يخبركم بتي الانباء
تأخير غروب الشمس لتأخر العير عن ميعاده :
جلسوا لمقدم عيرهم فتأخرت *** والشمس قد حانت إلي الإخفاء
فدعا النبي إلي الإله فردها *** حتي أتي عير لهم بولاء
قالوا رأينا ركبه ليلا سري *** قطعوا لسان الزور للجهلاء
حسم تعجيزه :
قالوا له صف يا محمد ما رأت ***عيناك في بيت بالاستزراء
خجل النبي إذا بجبريل أتي *** بالبيت بين يديه كاللألاء
وصف النبي البيت وصفا جامعا **** فأصاب كل حقيقة بجلاء
لا ينظر البيت المقدس غيره *** عحبا لمعجزة دليل براء
كيف كان الإسراء و المعراج:
قالوا بأنك كنت في سنة الكري *** وسريت ثم عرجت في إغفاء
د كنت يقظانا بجسمك ساريا *** لكن رجعت بسرعة الوجناء
 علي المنكر :
إن كان هذا يستحيل وجوده **فلغير أحمد سيد الغبراء
إن لم يكن إسراؤه وعروجه *** منهن أغرب ما حظي ببهاء
فأذعن بمعجزة تخص بأحمد *** نورالبسيطة دوحة الزهراء
و قد انتهي معراجه فلتؤمنوا *** ولتقبلوه مرتبا ببنائي
الختام:
هي من عواطف وامق متوسل *** ناء فجاء بها كما التأساء
مني إلي روح النبي تحية في *** مدحه هي من دليل ولائي
لا عيب إن ند الفصيح فكونها في***المصطفي قد زاد من خيلائي
مولاي عذدا في سماح إنني لك ***جد مشتاق و تلك عدائي
مالي و مدح أبي المكارم كلها *** من ألفها حتي انتهاء الياء
يا رب صلي عليه صحبة آله ***والصحب والأحباب والخلصاء
ما أشرقت شمس وما قال الفتي*** يا ليلة المعراج و الإسراء
تمت القصيدة بحمد الله ورضي الله عن شيخنا الإمام
محمد متولي الشعراوي
بلغ العلا بكماله
كشف الدجي بجماله
حسنت جميع خصالـــه
صلوا عليه وآلــــــــــــه


"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا * إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينا "






Read more...

أرشيف التعبير

أرشيف للقراءة والحفظ

قال تعالى : • " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " .
• " قل كل يعمل على شاكلته " .
• " ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " .
• وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله " .
• " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " .
• " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان " .
• " واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا " .
• " ولو كنت فظًا غليظ القلب لا نفضوا من حولك " .
• " فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره " .
قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
• " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه " .
• " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " .
• " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " .
• " لا إيمان لمن لا أمانة له " .
• " ألا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " .
• " اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد " .
• " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع " .
• " يوزن مداد العلماء بدم الشهداء يوم القيامة " .
• " ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ " .
• " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه " .
• " ............ واله فى عون العبد مادام العبد فى عون أخيه " .
• " ............. إذا لم تستح فاصنع ما شئت " .
( الشعر )
بنى مصر صونوا لها حقهــــــا        كبار النفوس كبار الشيم

لكــــــــم مصر لا لدعــــــى دعى         ولا لذوى سطـــــــوة أو غشم
لكم مصر حيث يقـــــــر الثرى              وحيث يرف عليها العــــــلم
رسمنا على القلب وجه الوطن         نخيلاً ونيلاً وشعبًـــــا أصيلا
وصناك يا مصر طــــــول الزمن     ليبقى شبابـــك جيلاً فجيلا
لا تقربوا من هواه إنه وطنى         وأن كل ثراه قد من بــدنى
مصر التى فى خاطرى وفى فمى           أحبها ملء روحـــــــــى ودمى
وقف الخلق جميعًا ينـــــظرون             كيف أبنى قواعد المجد وحدى
وبناة الأهرام فى سالف الدهر               كفونى الكلام عند التـــــحدى
ما تلكم الأعــــــــــلام يا قدس         راياتنا أعلامنـــــــــــــــا نكس
ما تلكم الرايــــات فى وطنى            ممقوتة وتعافـــــــــها النفس
بلادى هواها فى لسانى وفى دمى       يمجدها قلبى ويدعو لها فمى
شباب ذللوا سبل المعـــــــــــالى              وما عرفوا سوى الإسلام دينا
شباب نزلنا حومة المجد كلنـــــــا                ومن يغتدى للنصر ينتزع النــــــصر
سلامًا شباب النيل فى كل موقف                    على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخر
إذا مصر قالت نعم فأيدوهــــــــــــا                     وإن أعلنت لاءها فاتبـــــــــــــــــــــعوها
فمصر منزهة فى العـــــــــــــــــــــرب             ومصر العـــــــــــــــــلا ضمير العــــــــرب
على أرضهـــــــــــــــــــا سار الأنبياء                   وفرعــــــــــــــــــــون معجزة فى البناء
قم حى هذى النيـــــــــرات             حى الحسان الخيــرات
واخفض جبينك هيبـــة                للخـــــرد المتخفـــرات
رضن التجارة والسياسة               والشئون الأخريــــــات
مصر تجـــــــــــــــدد مجدها              بنسائها المتجددات
من لى بتربية البنات فإنهن          فى الشرق علة ذلك الإخفاق
فإن مالـــــــــوا لسلم فهو سلم            ترف عليه أسراب الحمــــام
وإن مالوا لحـــــــــرب فهى حرب        يشيب لهولهــا رأس الغلام
تعلم تحز فخار النبــــــــــــــوة         فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة

دقات قلب المرء قائلة لــــــــــه         إن الحيــــــــــــــــــــــاة دقائق وثوان
خلقت طليقًا كطيف النسيم وحرًا         كنور الضحا فى صبــــــــــــــاه
إنما الأمم الأخلاق ما بقــــــيت            فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبــــــوا
تعلم فليس المرء يولد عالمًا               وليس أخو الجهل كمن هو عـــــالم
العلم يرفع بيتًا لا عماد لـــه             والجهل يهدم بيت العز والشرف
إذا قال داعى الحق من يتقدم                 فأنا الحقيقة كلها أنا مسلم
ومعلمى فى الخافقين محــــــــمد       صلى عليه الأولـــــــــون وسلموا
محمد سيد الأعراب والعجــــــــم       محمد خير من يمشى على قـــدم
ولد الهدى فالكائنات ضيـــــــاء         وفم الزمــــــــــان تبسم وثناء
هذا الذى قالت ملائكة السمــــــا     هذا مليح الوجــــــــــــه هذا أحمد
إن كان موسى أعطى رشـــــــده      تالله ذا المولـــــــود منه أرشد
بالعلم والمال يبنى الناس ملكهم           لم يبن ملك على جهل ولإقلال
لا تنه عن خلق وتأتى بمثلــــــــــــــــه      عار عليك إذا فعلت عظيـــــم
ألا بالجد تكتسب المعـــــــــــــــــــالى      ومن طلب العلا سهر الليـــالى
يارب إن القـــــــدس مسرى المصطفى     عاثت يد الطغيان فى أنحائه
والمسجد الأقصى الذى باركتـــــــــــه     يا رب صار مخضبًا بدمــــــــائه
وطنى لو شغلت بالخلد عنــــــــــــــــه نازعتنى إليه فى الخلد نفسى
سيهذب المستقبــــــــــــل الإنسانا    حتى يكون أبر مما كانــــــــــــا
حتى يكون الناس أجمعهم يــــــــدًا     تجنى الثناء وتزرع الإحسانـا
" جدد العهد مع الله والتزم آداب المذاكرة تحفظ ما تريد إن شاء الله "

هذا والله من وراء القصد فهو الموفق
أتمنى لكم التوفيق والتفوق
الأستاذ
محمد السعيد حواس






Read more...

الأربعاء، 27 أكتوبر، 2010

الصف الأول الإعدادى

( وطنى ) للشاعر : أحمد محمد الصديق

التعريف بالشاعر
 الاسم : أحمد محمد الصديق .
 المولد . فى شفا عمرو بالقرب من ( عكا ) بفلسطين عام 1941 م .
 دراسته : الشريعة الإسلاميَّة فى جامعة ( أم درمان ) بالسودان , و حصل على الليسانس و الماجستير فى الشريعة الإسلاميَّة من جامعة ( الأزهر ) .
 شعره : بدأ نشره أثناء دراسته بفلسطين و هو عبارة عن قصائد : دينيَّة – وطنيَّة – اجتماعيَّة .
 من أهم أعماله : عدة دواوين منها : نداء الحق – الإيمان و التحدِّى – جراح و كلمات – طيور الجنة .
جو النص
 كل إنسان يحب وطنه ويتمنى له السلامة من كل سوء لأنه ولد و عاش على أرض هذا الوطن و شرب من مائه و أكل من خيراته و تنفس من هوائه و استظل بسمائه و تنعم بخيراته و تزداد هذه المحبة إذا كان للوطن قيمة تاريخيَّة و إسلاميَّة , و يضحى الإنسان بكل ما يملك من أجل وطنه , و هذا النص تعبير عن حب الشاعر لوطنه .
(1) دعاء الشاعر لوطنه
• وَقاكَ اللهُ يَا وَطنِـــــــــــى مِنَ الآفاتِ وَ المِحَــــنِ
• وَ صَانكَ يَا حِمَى الإسْلام مِنْ شَر وَ مِنْ فِتـَـــــن
• فِدَاؤُكَ مُهْجَتِى أبـَـــــــــدَاً وَ لَسْتُ أمُنُّ بالثمَـــــن
• معانى المفردات:
• وقاك : صانك و حماك و حفظك و المضاد ( ضيعك و أهملك ) .
• الآفات : الفقر و المرض و العاهات و العيوب و المفرد ( آفة ) .
• المحن : الشدائد و البلايا و المفرد ( محنة ) .
• صانك : حفظك و حماك و وقاك .
• حمى : تقوم بحماية الإسلام و الدفاع عنه و ( الحمى ) كل ما يجب حمايته .
• شر : فساد و الجمع ( شرور ) و المضاد ( خير ) .
 فتن : ابتلاءات و اختبارات و المفرد ( فتنة ) .
 فداؤك : التضحية من أجلك .
• مهجتى : المراد ( روحى ) و المهجة هى دم القلب و الجمع ( مهج ) .
• أبداً : دائماً و تعرب ( ظرفاً للزمان ) .
• أمنُّ : أفخر بالعطاء و المضاد ( أعطى بدون مقابل ) .
• بالثمن : المقابل و الجمع ( أثمان ) و المضاد ( العطاء ) .
شرحُ الأبيـــاتِ
 يدعو الشاعر لوطنه بأن يحفظه من جميع العيوب على اختلاف ألوانها و أشكالها و من البلاء و الشدائد .
 كما يدعو الله بأن يحفظ الوطن من كل سوء لأنه يحمى الإسلام و يدافع عنه فى وقت الابتلاءات و المصائب و الشدائد .
 و يعظم الشاعر وطنه و يؤكد تضحيته له بروحه و هى أغلى ما عنده و ذلك بدون مقابل حباً له .
الجماليــَّـــــــات
• البيت الأول
• * وقاك الله : دعاء من الشاعر لوطنه بأن يحميه الله و يحفظه و الكاف لاستحضار صورة الوطن و هذا يدل على شدة حب الشاعر لوطنه .
• * يا وطنى : أسلوب نداء للتعظيم , و فيه تصوير للوطن بصورة إنسان يوجه إليه النداء و الإضافة لياء المتكلم للدلالة على قوة العلاقة بين الشاعر و وطنه و شدة حبه له .
• * من الآفات و المحن : تصوير جميل للقحط و المرض و الفقر بالآفات التى تصيب الكائنات الحيَّة .
• * ( الآفات – المحن ) جمع للشمول و العموم و فيه دليل على كثرة ما أصاب الوطن من ابتلاءات , و الجمع بينهما للتنويع .
 البيت الثانى
• * و صانك : دعاء للوطن بأن يحفظه الله و يحميه , و الكاف لاستحضار صورة الوطن و دليل شدة حب الشاعر له .
 * يا حمى الإسلام : أسلوب نداء للتعظيم و تصوير للوطن بصورة حصن يحمى الإسلام و هذا يدل على عظمة الوطن .
 * من شر و من فتن : نكرتان للتحقير , و العطف لتنوع المصائب .
• البيت الثالث
• * فداؤك مهجتى : تعبير يدل على سموِّ التضحية و الفداء .
• * أبداً : تعبير يدل على استمرار التضحية .
• * لست أمنُّ بالثمن : تعبير يدل على التضحية بدون مقابل و فى هذا دليل على شدة حب الشاعر لوطنه .
(2) الإصرارُ على بناءِ الوطن
• سَأبْنِى مَجْدَكَ العَالِى قويمَ النَّهْج وَ السُّنـَــن
• أحِبُكَ سَيِّدَاً حُــــــرَّاً عَظِيمَ الشأن يَا وَطنِى
 معانى المفردات
• * سأبنى : ضدها ( سأهدم ) .
* مجدك : المجد هو الشرف و الرِّفعة و الجمع ( أمجاد ) .
• * العالى : المرتفع ، ضدها ( المنخفض الوضيع ) .
 * قويم : معتدل و مستقيم و الجمع ( قوام ) و المضاد ( معوج ) .
 * النهج : الطريق المستقيم و الجمع ( نهْجَات – نُهج – نُهُوج ) .
• * السنن : الطريقة و المثال و المفرد ( سُنَّة ) .
 * أحبك : ضدها ( أكرهك ) .
 * سيِّداً : حراً شريفاً و الجمع ( سادة و سادات و أسياد ) .
• * حراً : طليقاً و الجمع ( أحرار ) و المضاد ( مقيد ) .
 * عظيم : جمعها ( عظماء ) و المضاد ( حقير ) .
 * الشأن : الأمر و الجمع ( شئون ) .
 * الوطن : المكان الذى نشأ فيه الإنسان و الجمع ( أوطان ) .
شرح الأبيــــــــــات
 لقد عزم الشاعر على أن يبنى مجد وطنه عالياً لكى يفوق سائر الأوطان فى الاستقامة و الرفعة و الجمال .
• و الشاعر يحب أن يظل وطنه دائماً سيِّد الأوطان , حراً , طليقاً , عالى القدر , عظيم المنزلة .
الجماليَّــــــــــــــات
البيت الرَّابع
• سأبنى مجدك : تصوير جميل للمجد ببناء و استخدام ( السين ) للدلالة على استمرار عزم الشاعر على تحقيق المجد لوطنه .
• العالى : وصف للمجد يدل على الرِّفعة و الشرف .
• قويم النهج و السنن : تعبير يدل على عظمة المجد و رفعته , و المعرفتان للتعظيم و العطف للتوكيد .
البيت الخامس
• * أحبك : مضارع لإفادة التجدد و الاستمرار و يؤكد شدة حب الشاعر لوطنه .
• * سيِّداً حراً : تعظيم للوطن و تصوير له بصورة إنسان سيِّد حر طليق .
• * عظيم الشأن : تعبير يدل على علوِّ و رفعة الوطن .
• * يا وطنى : أسلوب نداء للتعظيم و تصوير للوطن بصورة إنسان يوجَّه إليه النداء و يستجيب , و الإضافة لياء المتكلم لبيان شدة حب الشاعر لوطنه .
(3) أهميَّة الوطن
 ففِيكَ أوَاصِرُ القرْبـَــى وَ طِيبُ الأنْس وَ السَّكن
• وَ فِيكَ رَوَائِعُ الذكـرَى تسَطِّرُهَا يَدُ الزَّمـَـــــــن
• وَ فِيكَ الدِّينُ وَ التقوَى و نُورُ العِلم وَ الفِطـَـــن
 وَ ظِلكَ مَوْئِلِى الغالـِى وَ مَهْوَى الرُّوح وَ البَدَن
• معانى المفردات
 * أواصر : روابط و المفرد ( آصرة ) و المضاد ( فواصل ) .
 * القربى : القرابة .
 * طيب : حسن و الجمع ( طيوب – أطياب ) .
 * الأنس : الطمأنينة و الارتياح و المضاد ( الوحشة ) .
* السكن : السكينة و الاستقرار و الجمع ( أسكان ) .
• * روائع : جمع ( رائعة ) و هى التى تثير الإعجاب و تلفت الانتباه
 * الذكرى : الذكريات .
 * تسطرها: تكتبها .
• * يد : كف و الجمع ( أيدى – أيادٍ ) .
• * الزمن : الدهر و الجمع ( أزمنة ) .

شرحُ الأبيــــــــاتِ
• يعبر الشاعر عن حبه لوطنه لأنَّ فيه أهله و أقاربه و نشأ فيه و قضى أجمل أيامه و هو موضع حبه و آماله .
• و فيه أجمل الذكريات التى تربط الشاعر به و لا يستطيع الابتعاد عنه .
• و هو موطن الأديان و مهبط الرِّسالات و يتصف أهله بالتقوى و العلم و المهارة فى كل شيء .
• و ظل الوطن هو الملجأ الغالى إلى نفس الشاعر و تهواه روحه و جسمه .
الجماليـَّـــــــــات
• البيت السادس
• ففيك أواصر القربى : أسلوب قصر للتوكيد بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ المعرفة .
• أواصر القربى : تصوير للأواصر بصورة الرِّباط الذى يربط بين الناس .
• طيب الأنس و السكن: تعبير يدل على جمال الوطن و حسن العيش فيه و العطف يفيد تعدد وسائل الرَّاحة و المتعة على أرض هذا اطن .
• الأنس – السكن : معرفتان للتعظيم 


• البيت السابع

• * و فيك روائع الذكرى : تعبير جميل يدل على عظمة أمجاد الوطن
• و استخدام الكاف لاستحضار صورة الوطن .
• * روائع : جاءت جمعاً للكثرة .
• * روائع الذكرى : تصوير للذكرى بأشياء ماديَّة رائعة .* تسطرها يد الزمن : تصوير جميل للزمن بصورة إنسان له يد يكتب بها و استخدام الفعل المضارع للتجدد و الاستمرار و استحضار الصورة .
 البيت الثامن
 * و فيك الدِّين و التقوى : أسلوب قصر للتوكيد بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ المعرفة و العطف يدل على عظمة الوطن و تمسكه بالدِّين .
 * نور العلم : تصوير جميل للعلم بمصباح يشع ضوءاً أو تصوير للعلم بالنور و هذا يدل على أهميَّة العلم فى حياة الإنسان و قيمة هذا الوطن .
 * الفطن : تعبير يدل على ذكاء و مهارة أهل الوطن فى جميع الجوانب و العطف يفيد تعدد المآثر داخل الوطن .
• البيت التاسع
• * و ظلك موئلى : تصوير جميل للوطن بصورة شجرة وارفة الظلال يستظل بها الشاعر و هذا يدل على الرَّاحة و الأمان فى ظل الوطن و استخدام الكاف لاستحضار صورة الوطن .
 * الغالى : وصف يدل على شدَّة حب الشاعر لوطنه .
 * مهوى الرُّوح و البدن : تعبير يدل على شدة التعلق بالوطن و العطف يؤكد هذا المعنى .

تدريبــــــــــات

• وَقاكَ اللهُ يَا وَطنِـــــــــــى مِنَ الآفاتِ وَ المِحَــــنِ
• وَ صَانكَ يَا حِمَى الإسْلام مِنْ شَر وَ مِنْ فِتـَـــــن
• فِدَاؤُكَ مُهْجَتِى أبـَـــــــــدَاً وَ لَسْتُ أمُنُّ بالثمَـــــن
ا- تخير الصواب ممَّا بين القوسين :
- مفرد (الآفات):(الفئة – الآفة – الآفق – الآفلة ) .
- مرادف (مهجتى) : (روحى – راحتى - سعادتى – رواح ) .
ب- الأبيات تدل على حب الشاعر لوطنه . اشرح ذلك .
ج- استخرج مافى البيت الثالث من جمال .
د- هات من الأبيات كلمة بها ألف وصل و أخرى بها همزة قطع .
سَأبْنِى مَجْدَكَ العَالِى قويمَ النَّهْج وَ السُّنـَــن
 أحِبُكَ سَيِّدَاً حُــــــرَّاً عَظِيمَ الشأن يَا وَطنِى
 ا- هات مرادف ( مجدك ) و مضاد ( عظيم ) و جمع ( قويم ) .
 ب- يعبر الشاعر فى البيتين عن معان صادقة .وضح ذلك .
 ج- عيِّن فى البيتين تعبيراً جماليَّا و وضح أثره فى المعنى .
 د- هات من البيتين كلمة بها همزة قطع و أخرى بها همزة وصل .
 هـ - ماذا أفاد عطف السنن على النهج ؟
 ففِيكَ أوَاصِرُ القرْبـَــى وَ طِيبُ الأنْس وَ السَّكن
 وَ فِيكَ رَوَائِعُ الذكـرَى تسَطِّرُهَا يَدُ الزَّمـَـــــــن
 ا- تخيَّر الإجابة الصحيحة :
 - مفرد ( أواصر ) : ( أصيرة – آصر – آصرة – أصرة ) .
 - مرادف ( تسطر ) : ( تخطط – تكتب – تستر – تستقيم ) .
 ب- ماذا فى البيتين يدل على ارتباط الشاعر بوطنه ؟
 ج- ” فيك أواصر القربى ” أواصر القربى فيك ”
د-  لماذا كان التعبير الأول أجمل ؟
 د- أعرب ما تحته خط فى البيتين .


 وَ فِيكَ الدِّينُ وَ التقوَى و نُورُ العِلم وَ الفِطـَـــن
 وَ ظِلكَ مَوْئِلِى الغالـِى وَ مَهْوَى الرُّوح وَ البَدَن
ا- هات مفرد ( الفطن ) و مرادف ( موئلى ) و جمع ( البدن ) .
ب- بم يفخر الشاعر فى البيت الأول ؟
ج- وضح من خلال البيت الثانى مدى حب الشاعر لوطنه .
د- ما الجمال فى ( نور العلم ) ؟
 هـ - أعرب ما تحته خط .
مع تحياتى
أبو مصطفى










Read more...

الأربعاء، 16 ديسمبر، 2009

دروسى


الدردشة الحواسية والمراجعة الأولية
أعاريب ثابتة


1. الاسم الواقع بعد ( أيها أو أيتها) يعرب صفة مرفوعة سواء في أسلوب النداء أو في أسلوب الاختصاص مثل : ( يا أيها المؤمنون أنتم نور الحياة ) ( أنتم – أيها المؤمنون – نور الحياة )


2. الاسم المعرف بألـ الواقع بعد اسم الإشارة يعرب بدلا مطابقاً .


مثال : ( سلمت علي هذا الإمام )


3. اسم الإشارة إذا وقع بعد معرفة , يعرب صفة .


مثال : ( الإمام هذا سلمت عليه )


عند توالي معرفتين أو نكرتين , تعرب الثانية صفة بشرط الوصفية .


مثال : ( المعلمُ الوقورُ محبوب) ( سلمت علي معلم وقور) .


4. عند توالي معرفتين , الأولي لقب و الثانية علمُ ُ, تعرب الثانية بدلاً مطابقاً


مثال : ( الفاروق عمر ثاني الخلفاء الراشدين )






ملحوظة :






• البدل المطابق يكون علماً بعد لقب أو معرفاً بألـ بعد اسم الإشارة أو اسماً بعد أي المفسرة أو تفصيلاً بعد إجمال .


مثال : ( بني الإسلام علي خمسٍ : شهادة أن لا إله إلا الله ....)


5. عند توالي معرفتين , الأولي علمُ ُ و الثانية لقب تعرب الثانية صفة .


مثال : ( عمرُ الفاروق رجل عادل ) .


6. المعارف هي : ( الضمائر – اسم الإشارة – الأسماء الموصولة – المعرف بألـ – المعرف بالإضافة – العلم )


7. الاسم الموصول المختص ( الذي – التي .... اللائي ) إذا سبق بمعرفة – و هو الغالب – يعرب صفة .


مثال : ( الكتاب الذي أهديته لك مفيد) و جملة الصلة لا محل لها من الإعراب .


8. المتعجب منه في صيغة ( ما أفعله) يعرب مفعولاً به , وفي صيغة ( أفعل به , يعرب فاعلاً مرفوعاً محلا مجروراً لفظاً


مثال : ( ما أجمل الحياء !) ( أجمل بالحياء )


10- المختص في أسلوب الاختصاص يعرب مفعولاً به لفعل محذوف تقديره أخص أو مبنياً في محل نصب في حالة الاختصاص يعرب مفعولاً به لفعل محذوف تقديره أخص أو مبيناً في محل نصب في حالة نصب أيها أو أيتها .


مثال: أنتم معشر الشباب – أمل الوطن .( أنتم – أيها الشباب – أمل الوطن ).


11- المغري به والمحذر منه يعربان مفعولين بهما لفعل محذوف .


مثال : ( الإخلاص الإخلاص ) ,( إياك و الغدر)


12- المخصوص بالمدح أو بالذم يعربان مبتدأ مؤخر مرفوعاً


مثال : ( نعم الصفة الحياءُ ) ( بئس الصفة الكذبُ ) .


13- الاسم المرفوع الواقع بعد ( حبذا ولا حبذا ) يعرب مبتدأ مؤخراً , و الواقع بعد بئس أو نعم إذا لم يكن نكرة منصوبة يعرب فاعلاً .


مثال : ( حبذا الصدقُ ) ( لا حبذا الكذبُ )


14 - ( خاصة وخصوصاً ) : إذا اقترنت بالواو تعرب مفعولاً مطلقاً


مثال: ( أحب الطلاب و خاصة المجتهد ) , أما إذا لم تقترن بالواو تعرب حالاً منصوباً بالفتحة


مثال : (أحب الطلاب خاصة المجتهد ) و ما بعدها يعرب مفعولاً به .


15-( بخاصة ) : تعرب شبه جملة خبراً مقدماً و ما بعدها مبتدأ مؤخراًُ


مثال : ( أحب الطلاب و خاصة المجتهد ) , أما إذا وقعت في آخر الجملة تعرب حالاً شبه جملة مثال : ( أحب الطلاب بخاصة )


16- هذه الكلمات تعرب مفعولاً مطلقاً و هي : ( شكراً – مرحباً – مهلاً – إطلاقاً – قطعاً – حقاً – صدقاً – صبراً حتماً – جداً – جيداً – أسفاً – صراحة – بؤساً – تعساً – سمعاً و طاعة – حباً وكرامة – تبّا – أيضاً – عجباً – بُعداً – سحقاً – حمداً لله – تحديداً – سبحان الله – معاذ الله – حاشي لله – لبيك – سعديك – بيتاً – بتاتاً – ألبتة – ويْحك – ويْلك – عفواً ( لرجاء الصفح ) – مثلاً )


17- هذه الكلمات تعرب حالاً و هي : ( كافة – قاطبة – سوياً – معاً - حالاً – رويداً – وحْد – ( و هي لا تضاف إلا إلي ضمير ) – عادة – فوراً – جميعاً – طُرّا – هنيئاً


- عامة – واحداً – إرْباً إرْباً – عضواً عضواً ( و ما في معناها ) – سُدى – عفواً ( بمعني عدم القصد ) – فأقلّ – فأكثر – فصاعداً ( و ما في معناها ) – كرهاً – لغة – اصطلاحاً ( وما في معناها) – الاسم المنصوب بعد ما لـ ..؟ ( مثل ما لك واجماً) – دائماً – أولاً – ثانياً ( وما في معناها ) – ماديّا – أدبًّيا ( وما في معناها ) بدلاً – عمداً – سهواً ).


بشرط أن يبين كل ما سبق الهيئة لصاحبه و يكون صاحبه معرفة .


18- هذه الكلمات لك أن تعربها مفعولاً مطلقاً أو حال و هي ( فجأة – بغتة – خُلْسةً – سراً – جهاراً – علانية – جهراً – علناً – عرضاً – خاصة – خصوصاً – عوضاً نائبا عن خلفا لـ - تواً – طوعاً – ركضاً – يقينا – عبثاً – هلمّ جرًّا ( هلمّ اسم فعل أمر) – رويداً ( غير المسبوقة بمعرفة ) .


:


* * ملحوظة لا تطبق القاعدة (16,17,18) تطبيقاً أعمي ولكن تدبرّ , فمثلاً حذار أن تعرب كلمة ( سّراً) في (إن لديّ سراً ) حالا أو مفعولاً مطلقاً لأنها لا هذا ولا ذاك فهي لا تبين الهيئة ولا تؤكد الفعل و لكنها اسم إن مؤخر ( فانتبه ) ! .


19- هذه الكلمات تعرب ظرفاً و هي : ( طوراً – تارةً – حيناً – آناً – بُرْهةً – أثناء – إبان – إثْر – لحظة – مرة – شتاء ( و ما في معناها) – صباحاً ( و ما في معناها) – هُنْيهة – فوراًً – ( و يجوز إعراب فوراً حالاً ) – أمس – الآن – غداً – بكرةً – قديما – حديثا – أبداً – يومئذ – آنئذ – حينئذ – بعدئذ – وقتئذ – غضون ( و كل ما سبق للزمان ) – هنا – هناك – لدنْ – شمالاً و ما في معناها – حوْل – إزاء – حيال – حيثُ – لدي – ثمّ – دون وكلها للمكان ) .


20- هذه الكلمات تعرب نائباً عن الظرف وهي : ( عاجلاً – آجلاً – ملياًّ – طويلاً – قصيراً قليلً – كثيراً ) و الفعال الأربعة الأخيرة يجوز إعرابها نائباً عن المفعول المطلق .


21- المعرب من الظروف : الظروف كلها معربة إلا ألفاظاً محصورة جاءت مبينة و هي : ( الآن – إذْ – أمس – أنيّ – أياته – أين – بعْدُ و قبلُ المنقطعان عن الإضافة – ثمّ – حيثُ – حيثما – دون – ريْث – ريثما – قطُّ ُّ - كيف – كيفما – لدي – لدنْ – متي – ُمذْ منذُ – هنا – هناك .)


ملحوظة :






• ( ُمذْ منذُ ) إذا جاء بعدهما اسم فهما حرفا جر و إذا جاء بعدهما فعل فهما ظرفان .


22- ( الياء للمتكلم – و الكاف للمخاطب – و الهاء للغائب ) ضمائر للنصب و الجر إذا اتصلت بالفعل تعرب مفعولاً به : علمني – علمه – علمك , و إذا اتصلت بالفعل بإنّ أو إحدي أخواتها تعرب اسم إن , و إذا اتصلت بحرف جر تعرب اسماً مجروراً .


23- ( خيرُ – شرُّ ُ – حبّ) أسماء تفضيل شاذة ,’ حذفت همزتها للتخفيف , و النكرة المنصوبة تعرب اسماً مجروراً .


24- الاسم النكرة المنصوبة بعد اسم التفضيل يعرب تمييزاً .


مثال : ( المجتهد أكثر استغلالاً للوقت ) .






ملحوظة :






لا يكون ذلك إلا في حالة اسم التفضيل المجرد من ألـ والإضافة .


25- الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال .


مثال : ( جاءني رجل يخلص لي ) ( جاءني لرجل يخلص لي)


26- الاسم المرفوع بعد إذا الشرطية يعرب فاعلاً لفعل محذوف مفهوم من الكلام أو نائباً للفاعل .


مثال : ( إذا السماءُ انشقت) ( إذا الصحفُ نُشرت)


27- كلمة (ابن) إذا وقعت بين علمين تعرب صفة , و العلم الذي بعدها مضافاً إليه .


مثال : ( محمد بن عبد الله رسول الإنسانية )


28- الأفعال الخمسة : هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف الأثنين أو ياء المخاطبة أو واو الجماعة , وهي ترفع بثبوت النون و تنصب وتجزم بحذف النون


29- الفعل الماضي و الفعل الأمر مبينان دائماً , الفعل الماضي يبني علي حركة تخرج من فيك علي آخر حرف فيه عند النطق به مثل كتب – كتبُوا و يبني الأمر علي ما يجزم به مضارعه مثل اكتبْ – اكتبوا .


30- الفعل المضارع يبني إذا اتصل به نون النسوة أو نون التوكيد ( يكتبْن – يكتبنّ) و إلا فإنه يكون معرباً و الأصل فيه الإعراب .


31- يرفع المضارع صحيح الآخر بالضمة الظاهرة و ينصب بالفتحة الظاهرة , و يجزم بالسكون , و المعتل الآخر بالألف يرفع بالضمة المقدرة و ينصب بالفتحة المقدرة والمعتل الآخر بالواو أو الياء يرفع بالضمة المقدرة و ينصب بالفتحة الظاهرة و المعتل الآخر عامة يجزم بحذف حرف العلة .


32- الفعل المضارع الأجوف . ( معتل الوسط) يجزم بالسكون و يجب حذف حرف العلة لتجنب التقاء ساكنين .


مثال : لم يقلْ – لم ينلْ – لم يفزْ .


33- المصدر المؤول يتكون من (أنْ و الفعل ) أو ( ما و الفعل ) ,أو (أنً و اسمها وخبرها ) و الإعراب يكون في محل نصب أو رفع أو جر حسب موقع المصدر من الجملة ؛ فهو يعامل معاملة مصدره الصريح .


مثال : ( يعجبني أن تتفوق ) أي تفوقك فهو في محل رفع فاعل .


34 – المصدر المؤول من أن واسمها و خبرها قد يسد مسدّ المفعولين .


مثال : ( علمت أنّ العلم نورُ ُ )


35- الأسماء المبنية هي : ( الضمائر – أسماء الشرط – أسماء الاستفهام – بعض الظروف السابق ذكرها في (21) – أسماء الإشارة – الأسماء الموصولة ما عدا هذان و هاتان و اللذان و اللتان )


36- ( مع ) : هناك خطأ شائع يعتبرها حرف جر , وإنما هي ظرف للزمان أو للمكان حسب ما تضاف إليه , فإذا كان اسماً للزمان فهي ظرف زمان و إذا كان اسماً للمكان فهي ظرف مكان .


مثال : ( حضرت مع أول خيط للفجر ) ( حضرت مع أول سيارة ) , و إذا نونت تعرب حالاً مثل ( جئنا معاً ) و تنوينها دليل قاطع علي اسميتها لا حرفيتها .


37- الجمل التي لها محل من الإعراب هي : ( 1- خبر المبتدأ أو الناسخ – الحال – النعت . 4- المفعول به و تأتي بعد فعل القول مثل ( قل : إن الحق يعلو ) أو تأتي بعد المفعول الأول مثل ( ظننت زميلي يقرأ ) – 5- المضاف إليه و ذلك بعد إذْ و حيث وإذا مثل ( اجلس حيث ينتهي بك المجلس ) – 6- الجملة الواقعة جواباً لشرط جازم مقترن بالفاء أو بإذا الفجائية مثل : " إن ينصركم الله فلا غالب لكم " , و " و إن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون " في محل جزم جواب الشرط – 7 – الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب وذلك في العطف و البدل مثال : ( قلت له : أذهب لا تبق هنا ) جملة لا تبق هنا في محل نصب بدل من جملة اذهب الواقعة مفعولاً به لفعل القول .


38- الجمل التي ليس لها محل من الإعراب هي : (1 – الجملة الابتدائية و هي الواقعة في افتتاح الكلام مثال ( أقبل الربيع) – 2- الجملة الاستئنافية و هي الواقعة في أثناء الكلام و المقطوعة عما قبلها مثل " ولا يحزنك قولهم , إن العزة لله جميعاً " 3- جملة صلة الموصول – 4- الجملة الاعتراضية . 5- الجملة التفسيرية و قد تكون مقرونة بأحد حرفي التفسير وهما ( أيْ و أنْ ) مثل : ( متقع لونه أي تغيرّ ) , " فأوحينا إليه أن اصنع الفلك " – 6 – الجملة الواقعة جواباً للقسم – 7 – الجملة الواقعة جواباً لشرط جازم غير مقترن بالفاء أو بإذا الفجائية – 8 – الجملة الواقعة جواباً لشرط غير جازم – 9 – الجملة التابعة لجملة لا محل لها) .






ملحوظة :






• الجملة التي لها محل من الإعراب هي التي تحل محل المفرد أي ما ليس جملة ولا شبه جملة , لأن المفرد هو الذي يوصف بالرفع أو النصب أو الجر وهذا لا يتوفر في الجمل التي ليس لها محل من الإعراب . ( اعرف ذلك تصب – إن شاء الله - )


39- الاسم الواقع بعد ( لولا ) يعرب مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقدير موجود مثال : ( لولا الله ما اهتدينا )


40- الأفعال المتعدية لمفعولين هي : ( أعطي – منح – منع – كسا – ألبس - وهب – رزق – أطعم – سقي – زوّد – أسكن – أنسي – حبّب – جزي – رأي العلمية لا البصرية – علم – دري – تعلّمْ بمعني اعْلمْ – وجد – ألفي – أفعال التحويل ( صبّر – ردّ – ترك – تخذ – اتخذ – جعل ) أفعال الرحجان : ( ظن – زعم – حسب) .


41- المتعدي لثلاثة مفاعيل : أري بمعني أعلم – أعلم – أنبأ – نبّأ – أخبر – خبرّ – حدّث مثل حدثتُ الطالب الخبر صحيحاً ) .


42- الأعداد من 3 : 10 يكون تمييزها جمعاً مجروراً ( ثلاثة كتب ) , ( خمس كراسات


- الأعداد من 11 : 99 تمييزها مفرد منصوب ( أحد عشر كوكباً)


- المئات والألوف تمييزها مجرور ( مائة كراسة ) ( ألف كتاب)


43- اسم إن و أخواتها , واسم لا النافية للجنس يكون منصوباً و خبرها مرفوعاً و اسم كان و أخواتها , و ما الحجازية وهي تعمل عمل ليس ( ما هنّ أمهاتهم " يكون اسمها مرفوعاً و خبرها منصوباُ , والفاعل يرفع و كذلك نائب الفاعل و المبتدأ و الخبر إذا لم ينسخا , والمفاعيل تنصب و كذلك الحال وأغلب الظروف والمستثني و التمييز في أغلب صوره .


44- يحذف التنوين من المفرد و جمع التكسير و المؤنث السالم عند الإضافة , كا تحذف النون من المثني و جمع المذكر السالم لنفس السبب .


مثال : ( كتابُ القراءة مفيد ) ( معلمو المدرسة أكفاءُُ )






45- نصيحة غالية :










لا تعرب الكلمة منفصلة عن سياقها , بل ابحث عما قبلها , فهو الذي يفتح لك باب إعرابها علي مصراعيه , وأقوي الاحتمالات لوجود علاقة بين الكلمة المطلوب إعرابها و بين ما قبلها أن تكون مسبوقة بناسخ و هي اسمه أو خبره أو بفعل هي فاعلة أو مفعولة أو بفعل متعد لمفعولين و هي مفعوله الثاني , أو هي نفسها فعل مضارع سبق بجازم فهي مجزومة أو بناصب فهي منصوبة أو مجرورة منها فهي مرفوعة , أو مسبوقة بحرف جر هي اسمه , أو بحرف جر زائد وهي مجرورة لفظاً , أو مسبوبة بمضاف وهي المضاف إليه , أو بمبدأ هي خبرة , أو بمتبوع هي تابعة ( معطوف – بدل – صفة – توكيد ) , أو بكلام مبهم هي تمييزه – أو بمعرفة تبين هيئته فهي حالة )


وأخيراً فالإعراب فرع المعني . ففهم القطعة جيداً قبل الإعراب .










مع أطيب المنى بالتوفيق والتفوق
أ / محمد السعيد حواس
صاحب الوجيز
هناك فرق


دردشة حواسية ( لو سألونى )أولاً النصوص : من نص " فى الفخر لعنترة " :
خلقت من الحديد أشد قلبــــــــــاً وقد بلى الحديد ومــا بليت
وفى الحرب العوان ولدت طفلاً ومن لبن المعامع قد سقيت
ولى بيت علا فلك الثريـــــــــــا تخر لعظم هيبتــــه البيوت
( أ ) هات مرادف " بلى " ............. ، مفرد " المعامع " .............. ومضاد " علا " ............
( ب ) بم افتخر الشاعر فى الأبيات ؟
................................................................................................................................................................................................................................................................
( ج ) استعان الشاعر بالتصوير لإبراز أفكاره . وضح مستشهداً .
................................................................................................................................................................................................................................................................
( د ) إن تعرض قوم عنترة للعدوان بادر بالدفاع عنهم . اكتب مما حفظت ما يدل على ذلك .
................................................................................................................................
من نص " فى الرثاء للخنساء " :
إذا القوم مــــــدوا بأيديهم إلى المجـــــــــــد مد إليه يدا
فنال الذى فــــــوق أيديهم من المجد ثم مضى مصــعدا
ترى الحمد يهوى إلى بيته يرى أفضل الكسب أن يحمدا
( أ ) أكمل المحذوف :
معنى " مصعدا " ............ ومؤنث " أفضل " ............ ومضاد " الحمد" .................
( ب ) تعقد الشاعرة موازنة بين أخيها وقومه. وضح .
................................................................................................................................................................................................................................................................
( ج ) لم شاعت فى الأبيات الأساليب الخبرية ؟...................................................................
( د ) ما الجمال فى : " مدوا بأيديهم إلى المجد " ؟ وما سر جماله ؟
................................................................................................................................
ثانياً : من قصة " أبو الفوارس عنترة " :
" وعاودته ذكريات أحلامه التى كان يكتمها فى طيات صدره ولا يجرؤ على أن ينطق بسرها وأحس قبضة حزن أليم تعصر قلبه " .
( أ ) تخير الصواب مما بين القوسين لما يلى :
ـ معنى " طيات " : ( خفايا ـ جنبات ـ أسرار ) ـ جمع " قبضة " ( قباض ـ أقباض ـ قبضات )
( ب ) ما الذكريات التى طافت بأحلامه ؟
................................................................................................................................
(ج ) لماذا لا يجرؤ على إظهارها ؟
................................................................................................................................
ثالثاً : النحو :
" اسمع لصوت عقلك لا تغفله وتابع نشاط ذهنك إن العقل مرشد لك وكن على ثقة بعقلك فهو مفتاح التميز "
( أ ) استخرج من الفقرة : ( همزة وصل ............ اسم فاعل .............. خبراً لفعل ناقص .................. )
( ب ) زن الكلمات الآتية : ( مرشد ........ كن ........... ثقة .............. )
( ج ) أعرب ما فوق الخط
تغفله .........................................................................
تابع ..........................................................................
مفتاح ........................................................................
والله ولى التوفيق
أ / محمد السعيد حواس
دردشة حول نص ( من خطبة قس بن ساعدة )س1 " أيها الناس اسمعوا وعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت ليل داج ونهار ساج إن فى السماء لخبرا وإن فى الأرض لعبرا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ؟ أرضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا هناك فناموا ؟
( أ ) تخير الصواب مما بين القوسين لما يلى :
· " الليل الداجى " هو : ( الطويل ـ الساكن ـ المظلم )
· المقصود من " نهار ساج " : ( مضىء ـ نشيط ـ يذهب ويجىء )
· " اسمعوا وعوا " تفيد : ( الاهتمام ـ الإصغاء ـ والتفكير ـ الحرص )
( ب ) أكمل :
· اعتمد الخطيب فى خطبته على ...................... فكان الكلام إيقاعًا موسيقيًا
· الاستفهام فى : " ما بال الناس " ؟ ، " أرضوا أم تركوا " ؟ غرضه ............................
( ج ) هل ترى ضرورة لكلمة " عوا " بعد " اسمعوا " ؟ مع التعليل .

( د ) يقول النقاد : " إن قس بن ساعدة " قد حقق خلال خطبته أهداف الخطبة الفنية . وضح ذلك . د
س2 " يا معشر إياد : أين الآباء والأجداد ؟ أين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالاً ؟ وأطول آجالاً ؟ طحنهم الدهر بكلكله " .
( أ ) " معشر ـ آجال ـ كلكله " هات جمع الكلمة الأولى ومفرد الثانية ومعنى الثالثة .
استخرج من الفقرة : صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها ـ أسلوبًا إنشائيًا وبين نوعه والغرض منه .
( ب ) وضح أجزاء الخطبة وسمات شخصية قائلها .
مع أطيب تمنياتى بدردشة مثمرة
أ / محمد السعيد حواس
تدريبات
من قصة أبى الفوارس :-

" هذا رمحى أصطنعه هراوة فى يدى ، أهش به على غنمك يا شداد بن قراد وهذا سيفى ولكنه فى غمده أضرب به الفحول المتمردة عند موارد المياه ...."
أ- ضع مكان النقط المناسب لكل مما يأتى :-
مرادف " أصطنعه " ............. المراد من " أهش " ...........مضاد " المتمردة " ..............
ب- العبارة السابقة جزء من حوار كان بين عنترة وأبيه لخص هذا الحوار بأسلوبك
جـ - " إن عنترة لا يجيد الكر والفر ، ولكنه يجيد الحلب والصر " .
لمن قال عنترة هذه العبارة ؟ وما مناسبتها ؟

1- من موضوع " من نعم الله على عباده "
قال الله تعالى " ألم يروا إلى الطير مسخرات فى جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن فى ذلك لآياتٍ لقومٍ يؤمنون * والله جعل لكم من بيوتكم سكناً وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتاً تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً إلى حين "
‌أ. " مسخرات - الأنعام - ظعنكم " ضع مرادف الكلمة الأولى- ومفرد الثانية - ومضاد الثالثة ، فى جمل تامة من تعبيرك .
‌ب. علام يدل مشهد الطير مسخرات فى جو السماء وما الذى يثيره هذا المشهد فى نفس المؤمن ؟
‌ج. ما الذى يجب أن يفعله المؤمن حتى تدوم عليه نعمة الله سبحانه وتعالى ؟ ولِمَ كان من الضرورى المحافظة على حُرمة المنزل ؟
البلاغة : قال الشاعر :-
اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتلـــه
فالنار تأكل بعضهـــــــا إن لم تجد ما تأكله
أ- اشرح البيتين بأسلوب أدبى .
ب- وضح التشبيه ونوعه فيهما .
جـ- ما الغرض من الأمر فى البيت الأول ؟
من نص الرثاء :
أعينى جودا ولا تجمـــدا ألا تبكيان لصخر الندى ؟
ألا تبكيان الجرئ الجميل الا تبكيان الفتى السيدا ؟
طويل النجاد رفيع العماد ساد عشيرته أمـــرداً
أ- هات جمع " الندى "- ومضاد "الجرئ " - ومرادف " جودا "
ب- اشرح الأبيات مبيناً أثر العاطفة فى التعبير .
جـ- ما غرض النداء والأمر والنهى وتكرار الاستفهام وتتابع الصفات فى البيت الأول ؟
د- الجرئ الجميل / الجواد الجرئ أيهما أجمل ؟ ولماذا ؟
القواعد النحوية :-
" إن القراءة وسيلة فعاله تعتمد عليها فى تحقيق النجاح ، بها يظل المثقف متصلا بأفكار الآخرين فى ميادين شتى فعليك أن تعود نفسك القراءة ، لأنك إذا توقفت عنها ركد ذهنك وأحسست بالضياع مادامت الحياة .
أ- أعرب ما تحته خط .
ب- استخرج من العبارة ما يأتى : -
1- اسم فاعل واذكر فعله .
2- صيغة مبالغة وزنها .
3- اسم مفعول ، واذكر فعله .
4- فعلاً ناسخاً وعين خبره ونوع الخبر.
5- مصدراً لفعل غير ثلاثى – واذكر فعله .
جـ- اكشف فى معجمك عن كلمة " المواجهة " .
" كان يوم السادس من أكتوبر يوماً مشهوراً فى تاريخ مصر والعالم العربى فقد أثبت الجندى المصرى أنه قادر على إعادة الأرض المسلوبة والدفاع عن كرامته ومحو عار النكسة مكان النصر "
أ- أعرب ما فوق الخط فى الفقرة السابقة
ب- استخرج من الفقرة ما يلى :-
1- كلمة مبدوءة بهمزة قطع وأخرى مبدوءة بألف وصل .
2- فعلاً مزيداً وبين حروف الزيادة .
3- اسم فاعل وزنه – اسم مفعول وحدد فعله .
4- مصدر لفعل ثلاثى وآخر لفعل رباعى .
جـ- " أذنى سماعة للخير – هذه سماعة جيدة " بين نوع المشتق فى المثالين.
د- باب " إعادة " فى القاموس المحيط هو .............. "اكمل "
مع أطيب تمنياتى بدردشة مثمرة
أ / محمد السعيد حواس
دردشة حواسيةس1 من موضوع " مصر قلب العالم "
" وحسبنا أن نشير هنا إلى العهد العربى الإسلامى فقد كان الفتح العربى لمصر فى القرن السابع الميلادى حادثًا جليلاً فى تاريخ العروبة "
أـ اختر الصواب مما بين الأقواس :
· مرادف " حسبنا " : ( يكفينا ـ يرضينا ـ يشملنا ـ يجمعنا )
· جمع " جليلاً " : ( جلائل ـ أجلاء ـ جلل ـ أجلال )
· " تاريخ " مصدر لفعل : ( شلاشى ـ رباعى ـ خماسى ـ سداسى )
ب ـ متى تم الفتح الإسلامى لمصر ؟ وكيف كان فاتحة لإنشاء وطن عربى فى إفريقيا ؟
ج ـ هل ترى قيمة لقوله " الفتح العربى لمصر " ؟ وضح ذلك .
س2 بلاغة : قال الشاعر :
لتكن حياتك كلها أملاً جميلاً طيبــــــــــــــــــــــــا
ولتملأ الأحلام نفسك فى اللكهولة والصبــــــــــا
مثل الكواكب ىفى السماء وكالأزاهر فى الربا
ليكن بأمر الحب قلبك عامًا فى ذاتـــــــــــــــــــه
أزهاره لا تذبل ونجومه لا تأفـــــــــــــــــــــــــــل
أ ـ للشاعر فلسفة خاصة فى الحياة . وضحها فى ضوء فهمك للأبيات .
ب ـ ما الغرض البلاغى للأمر فى البيت الأول ؟
ج ـ استخرج من الأبيات صورة بيانية وبين قيمتها الفنية .
س3 من موضوع " نمل ونحل "
" ذات يوم رأيت فى الحديقة أمامى نملة كبيرة تناور صرصارًا وتداوره ثم تلدغه فى أم رأسه لدغة رأيته يجمد بعدها فبعدت النملة عنه مسافة قصيرة أخذت تحفر جحرًا وبسرعة البرق تم لها ما أرادت فعادت إلى فريستها وجرته حيث الجحر "
أ ـ " تداوره ـ يجمد ـ فريسة " هات معنى الأولى ومضاد الثانية وجمع الثالثة .
ب ـ كيف حفرت النملة للصرصار جحرًا على قدر جسده ؟
ج ـ مكا الفرق بين البنمل والنحل فى تخزين قوته ؟
د ـ " إن مصر فى نهضتها الحديثة اختارت طريقف النمل وقلما صنعت صنيع النحل " فماذا ترتب على ذلك ؟
مع أطيب تمنياتى بدردشة مثمرة
أ / محمد السعيد حواس
دردشة حواسيةمن معلقة عمرو بن كلثوم :
نطاعن ما تراخى الناس عنا ونضرب بالسيوف إذا غشينا
بسمر من قنا الخطى لــــــدن ذوابل أو ببيض يختلينــــــــــا
نجذ رءوسهم فى غير بــــــر فما يدرون ماذا يتقونـــــــــــــا
ورثنا المجد قد علمت معـــــد نطاعن دونه حتى يبينــــــــــــا
( أ ) هات مرادف : " تراخى ـ لدن ـ يختلينا " ومضاد " بر ـ يدرون ـ يبينا " .
( ب ) اشرح الأبيات مبينا لون العاطفة المسيطرة وأثرها فى التعبير .
( ج ) وضح نوع الصورة فى البيت الأخير وسر جمالها .
( د ) أين تكشف فى معجمك عن : " قنا ـ يختلينا ـ يتقون " ؟
من نص " وصية أم لابنتها " :" أى بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب لتركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال "
( أ ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلى :
· مرادف : " الوصية " ( الميراث ـ الوساطة ـ النصيحة )
· جمع " الفضل " : ( فضلاء ـ فضائل ـ أفضال )
· مقابل " غنى " : ( حاجة ـ نقص ـ بكاء )
( ب ) " أى بنية " ما الغرض من النداء ؟ ولم اختارت له أداة النداء " أى " ؟ وما سر التصغير فى المنادى ؟
( ج ) اشرح الفقرة بأسلوبك وعين ما فيها من محسنات بديعية وأثرها .
( د ) " للرجال خلقن ـ خلقن للرجال " أى التعبيرين أقوى ؟ ولماذا ؟
بلاغة :قال فاروق جويدة :
عودوا إلى مصر غوصوا فى شواطئها فالنيل أولى بنا نعطيه يعطينـــا
عودوا إلى مصر صدر الأم يعرفنــــــا مهما هجرناه فى شوق يلاقينا
فكسرة الخبز بالإخلاص تشبعنــــــــــا وقطرة الماء بالإيمان تروينــا
( أ ) إلام يدعو الشاعر فى هذه الأبيات ؟ وما هدفه من دعوته ؟
( ب ) هات من الأبيات أسلوبًا إنشائيًا وبين غرضه البلاغى .
( ج ) " مهما هجرناه فى شوق يلاقينا " وضح الصورة الجمالية فيما سبق .
مع أطيب تمنياتى بدردشة مثمرة
أ / محمد السعيد حواس
دردشة حواسية1- " يمتلك العرب ثروة مالية كبيرة تضاف إلى ثروتهم الروحية والتاريخية تلك هى النفط المستخرج من خوف الأرض ويجب على العرب فى هذا الوقت حسن استخدام هذه القوة كى يجبروا أعداءهم على احترامهم ويجب عليهم أن يكونوا منفتحين على العالم انفتاحة كبيرة تجعلهم باستمرار فى بؤرة الأحداث "
1- أعرب ما فوق الخط .
2- استخرج من الفقرة السابقة : ( مشتقين مختلفين وبين نوعهما وفعل كل منهما ، مصدرًا لفعل سداسى وآخر لفعل خماسى ، اسمًا جامدًا ، اسمًا للمرة ، خبرًا لناسخ واذكر نوعه )
3- زن ثم اكشف عن : ( واعين ) فى المعجم الوسيط .
2- " يجتهد الطلاب فيكون النجاح والطلاب الفائقون يتميزون خلقًا وعلمًا عن غيرهم من الطلاب وهم ممنوحون جوائز قيمة مكافأة لهم على ما حققوه من نبوغ وآمال فكن أيها الطالب حريصًا على التحلى بصفات الفائقين "
1- أعرب ما فوق الخط .
2- استخرج من الفقرة السابقة : ( مشتقين مختلفين وبين نوع كل منهما وفعله ، مصدرين مختلفين أحدهما رباعى والآخر خماسى ، فعلا مجردًا وآخر مزيدًا وبين حروف الزيادة ، كان التامة وكان الناقصة )
3- بدأ الطلاب يجتهدون ـ بدأ الطلاب فى الاجتهاد . ما إعراب الطلاب فى الجملتين .
4- اكشف فى القاموس المحيط عن كلمة ( ثقة )
3- " رب ملوم لا ذنب له حكمة بليغة معناها ألا نكثر من لوم الناس فقد يكون الملوم بريئًا وعلينا أن نتثبت حتى لا نوشك أن نصدر الأحكام على غيرنا ونصبح من الظالمين النادمين فلا تزال الحياة جميلة ما دام الحب والسلام فهما مفتاح السعادة " .
1- أعرب ما فوق الخط فى العبارة السابقة .
2- استخرج من العبارة : ( ال شمسية وأخرى قمرية ، فعلاً مزيدًا وبين أحرف الزيادة ، فعلاً تامًا ، اسم فاعل واسم مفعول وصيغة مبالغة ، مصدرًا ثلاثيًا ، اسم هيئة ، اسم آلة ، فعلاً من أفعال المقاربة )
3- بين كيف تكشف عن معنى كلمتى : ( الناس والسلام ) فى معجمك .
4- أجب عن السؤال الآتى بعدد على وزن فاعل :
فى أى يوم قامت قواتنتا المسلحة بتحطيم خط بارليف ؟

مع أطيب تمنياتى بدردشة مثمرة
أ / محمد السعيد حواس

السؤال الأول:



اقرأ الجمل التالية ن ثم أجب عن الأسئلة:


 ساعدا المحتاج.


 نبهني المؤذن للصلاة.


 قرأتُ قصةً مثيرةً.


 قال رسول الله : " لتأخذوا عني مناسككم"


 نحن مسلمون نحب لغيرنا ما نحبه لأنفسنا.


1/ استخرج من الجمل السابقة ما يلي:


أ/ ضمير نصب متصل:.........................................


ب/ ضمير جر متصل:..........................................


ج/ ضمير منفصل:................................، واذكر نوعه:...............................


د/ اسمًا معرَّفًا بالإضافة:...........................، واذكر المضاف إليه:.........................


هـ/ فعل أمر:.................................. ، واذكر الفاعل:...............................


2/سمِّ الضمائر المتصلة التي فوق الخط ، ثم اذكر موقعها الإعرابي.


الضمير اسم الضمير موقع الضمير الإعرابي

السؤال الثاني:


ضع علامة ( √) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( ×) أمام العبارة الخاطئة.


1/الضمير هو اسم يحل محل اسم آخر و يدل عليه.ـــــــــــــ


2/الضمير المتصل لا يستقل في النطق و لا يستقل في الكتابة.ـــــــــ


3/ تاء الفاعل ضمير نصب متصل.ــــــــــــــــــــ


4/(ناء المتكلمين) تتصل بالأفعال فقط.ـــــــــــــــــــ


5/ (الذي) اسم موصول يُستخدم للمفرد المذكر.ــــــــــــــ


السؤال الثالث:


مثِّل لما يأتي في جملة مفيدة.


1/ ضمير رفع متصل:


...............................................................................................


2/ ضمير نصب متصل:


...............................................................................................


3/ ضمير جر متصل:


..............................................................................................


4/ ناء المتكلمين بحيث تأتي في محل جر:


...............................................................................................


السؤال الرابع: أعرب الجملة التالية إعرابًا تامًا.


نحن طلاب نجتهد في مذاكرتنا .


الكلمة إعرابها


نحن


طلاب


نجتهد


في


مذاكرة


نا





Read more...

المبدعون يلتقون

رســــــالة إلى السيد الرئيس

تحية طيبة يصحبها السلام .. وبعد ..
سيدى الرئيس .. وبعد أن أمنت لكل الشعب حياته ، وضمنت للجوعان أكل اللحم قبل مماته ، ودعمت كل الخبز حتى فتاته ، ولم يبقى لديك إلا الليل تنامه .... ثم أما بعد ...
فى بلدة نائية .. فى بلدنا الغالية ... ذات الهيبة العالية ... والسلطات الغالية ... هذه البلدة يبدو أنكم نسيتموها ولم تمدوا لها الخدمات ، حتى أن كل من فيها أصبح يتمنى الممات ؛ بل هم فى الحقيقة يعيشون أموات .
لم يصدقوا أن يصلك صوتهم ، ويحكون لك همهم ، ويسع صدرك لسماع هم صدورهم ، وحددنا نحن أن نكون عند حسن الظن فى الأدب مع سيادتكم ، وأن نقدر على طاعتكم .
تقع بلدتنا فى حوذة حكمكم ، فهى من اليمين يحدها بحر ، ومن الشمال يحدها بحر ينهمر من جنوبها نهر عظيم ، وعند الغرب رمل عظيم .
حياتنا كريمة ؛ نحيا على كل خير تتخيله ، ولكن بعض الأمور تنقصنا :
- نسيتم أن تبنوا لنا ملعبا للجولف نقضى به وقت الفراغ .
- ولم يستكمل حمام السباحة بعد أن تم تأسيسه .
- ونظرا لزيادة سلال المهملات فى الشوارع نتمنى أن يتم جمع بعضها حتى لا تطلها يد الإهمال .
- أجهزة الكمبيوتر الموجودة بالشوارع للعامة نتمنى أن يتم تغطيتها بأغطية من الحديد حتى لا يصيبها المطر .
أما عن خلاف ذلك فالأمور بسيطة ، والمشكلات منعدمة فمثلا :
- الخبز أصبح لكل أسرة رغيف بعد أن وصل قطر الرغيف 2.5 متر .
- وعن اللحوم لم نعد بحاجة لدعمها بعد أن صرنا بلدة مصدرة لها على الرغم من الذبح لمدة سبعة أيام فى الأسبوع وأصبحت " اللحمة أرخص من البطاطا " .نتمنى أن تنظر دعوتنا بعين الرأفة حتى تتحسن حياتنا .

ملحوظة :
" فكرت أبعتها تلغراف عشان السرعة لكن سعر التلغراف ارتفع ومقدرتش ابعتها ، لو حد يقدر يبعتها يدفع ويبعتها .
بقلم / أحمد ناجى
الحب فى سطور

كاد الجميع يشتاط غيظاً لعدم معرفة معنى للحب ؟؟
وكان ردى ....
الحب كائن حى ؛ لا أقصد حى ، وإنما أقصد كائن روحانى تحمله طيور ؛ طيور بيضاء غازية المظهر ورشيقة المنظر ؛ تسير فى عجب وتمر بغير تعب ؛ تسير فى السماء بلا زاد ولا ماء ؛ ولها ريش طويل عند مؤخرة الذيل لونه خلاب جميل يحركه هواء عليل ؛ يحمل هذا الطائر من الحب ماهو ليس بالقليل عند مؤخرة الذيل .

تخيلنا معا للحب شكل فلنذهب إلى قصة قصيرة تدرينا كيف يحدث الحب فى ميعاده ومتى يكون ميقاته ؟؟؟

....... كان فى وقت ليس ببعيد ، وقلب ليس من العبيد ، لفتى شقى عنيد ، يعيش هنالك بعيد ؛ حيث جمال المنظر والهواء المعطر ؛ عاش هذا الفتى بين براثن الأب الطاغية والنقود الغالية والقصور العالية ، فخرج كما كان أبوه عليه ، بل وأكثر منه ؛ كان يحكم بالسيف ويفصل بالرماح ، ويزوج بلا أفراح ؛ كان جميل وسيم فى ضيافته كريم ؛ كان لا يطيق النساء ولا يود سماع صوتهن ؛ كان معقد لعقدة والده منهن .
ولكن .......... لن يحسب أنه لن يستطيع مقاومة هذا الشعور .
ففى إطلالة سريعة من الشرفة البديعة ، وجد فتاة وديعة تسير مع أبوها ؛ تتخفى خشية الطاغية ، تنظر للقصر خلسة فوقعت عينها فى عين الطاغية وكان فى ذلك الحين يمر طائر الحب فوق القصر ؛ فهز بذيله ليسقط الحب على رأس الطاغية وقلب الفتاة وبوصوله حدث ما لا يحمد عقباه .شعر الطاغية بحب الفتاة وما كان منه إلا أن هرول إلى سلم بيته سريعا حاملا سيفه وخنجره وينادى على الرجل حتى توقف فيطعن الفتاة حتى تسقط مغشى عليها .
هكذا يكون الحب مثل الطاغية إذا أصاب فؤاد أحدكم لا يتركه إلا مغشى عليه .
بقلم / أحمد ناجى

Read more...

جدتى بين الحقيقة والخيال
بقلم الأستاذ / محمد السعيد حواس
ربما لا يشعر الكثير بما أحمله لتلك الأنثى من موفور الحب وسحائب المودة وجل الإخلاص لا لأنها جدتى التى ساعدتنى كثيرًا وأسندتنى إلى صدرها مرات لا تعد ومنحتنى من القوة ما يمنحنى غيرها وناولتنى من يديها نقودًا كنت أفتقر إليها وعايشتنى أحلامى وفرحت لسعادتى ولملمت جراح أيامى بل لأنها أنثى من الزمن الجميل تمتلك مواصفات المرأة الهادئة الوديعة التى تستمع للجد فى خشوع وخوف كما أنها المرأة المسيطرة على زمام الأمر يهابها الأولاد ويقفون مذعنين إلى فرماناتها العسكرية فهى ربة منزل برتبة جنرال تقوم من نومها حين ننام نحن فى زماننا هذا وتوقظ أهل الدار كبارًا وصغارًا إلم يكن ذلك بصوتها الشجى : استيقظوا فقد أصبحنا فى الظهيرة فيكون بصوت قبقابها الذى يعزف أحسن المقطوعات على ظهر منزلنا فى حارة الوسعاية فتوقظ بإحداهما سكان المنزل مخيرين أو مجبورين دون تبرم أو شكوى ثم يتوضأ الجميع ويصلون ما قدر لهم الإله ويبسطون الحديث الجانبى أو الجماعى حسب رأي كل منهن ثم تنسلخ كل واحدة منهن إلى العمل المنوط بها والموزع عليها سافًا ويستيقظ مع صوتهن الأزواج والأولاد وتزيد التمتمات ويعلو صوت جدتى العيال قامت من نومها كل ذلك قبل صلاة الفجر فتسرع الأمهات نعم قمن يا جدة ورغم هذا الذى قد يبدو للبعض تسلط فقد كانت محبوبة من الجميع ظهر ذلك فى أخريات أيامها بكيت وربما كانت دموعى عزيزة لكنها جدتى التى أحببتها مثلما لم أحبب أى إنسان فكان لا بد أن يكون لها على موقعى صفحة بعنوان جدتى سيكون فيها كل نادر وظريف رحم الله جدتى ووالدى وإخوتى رحمة واسعة وتوج أخراهم بالجنة وجمعنى وإياهم فى مقعد صدق عند مليك مقتدر






بين أصحاب الضاد إطلالة للتعارف

تتغير الظروف وتتبدل الأحلام لكن الزمن واحد غير متغير وكما قال صاحبنا المتنبى :
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم فى شأنه ما عنانا
وتـــــــــولوا كلهم بغصة منه وإن سر بعضهم أحيانا
رحم الله المتنبى رحمة واسعة فالزمان واحد مع كل الناس لكننا نحن ـ بنى البشر ـ ننسى فى غمرة الأحداث أننا مسئولون مسئولية مباشرة عما يجرىلنا كما قال الشافعى
نعيب زماننا والعيب فيبنا وما لزماننا عيب سوانا
بيدنا نستطيع أن نعيش سعداء نتحاور نتجادل نختلف لا نفترق نؤسس لمستقبل أفضل نحلم بواقع أيسر كل حسب رؤيته وميوله تعالوا نتفق فيما نتفق فيه ونتناقش فيما نختلف فيه فالحوار هو الساحة الحقيقية للقربى والنافذة الصادقة على المودة والتماسك بنى الإنسانية لسنا مختلفين فاللسان يكاد يكون واحدًا بعد تعلم الجميع اللغات المختلفة والجغرافيا واحدة بعد أن أصبح العالم قرية صغيرة أتمنى بلا أدنى ريب أن يكون موقعى هذا ساحة لتبادل الأفكار والحوار البناء والثقة فى الكلمة فبالحروف نبنى صرح محبتنا ونتجاوز انزلاقات تناوشنا 

محمد السعيد حواس

Read more...

جدد نشاطك معنا

حديثك اليوم

  © Blogger templates Psi by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP